L'abilita' di avere il rispetto della gente, Gli fai scambiare la loro paura per amore.
القدرةعلىكسب احترام الناس عن طريق . جعلهم يخطئون بخوفهم كونه حباً
Come suggerito da Thomas Philippon e Ariell Reshef,l’aumento consistente di reddito per questo gruppo sembra infattipiù legato alla deregolamentazione della finanza (e, probabilmente,di altri settori).
وكما اقترح توماس فيليبون وأرييل ريشيف، فإن الزيادة الحادةالتي سجلها المنتمون إلى هذه المجموعة في القدرةعلىالكسب تبدو أكثرارتباطاً بإلغاء التنظيمات المالية (بل وربما إلغاء التنظيمات فيقطاعات أخرى).
E coloro che non hanno [ i mezzi ] per sposarsi cerchino la castità , finché Allah non li arricchisca con la Sua Grazia . Ai vostri schiavi , che ve lo chiedano , concedete l' affrancamento contrattuale , se sapete che in essi c'è del bene , e date loro parte dei beni che Allah ha dato a voi .
والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله ، وييسر لهم الزواج . والذين يريدون أن يتحرروا من العبيد والإماء بمكاتبة أسيادهم على بعض المال يؤدونه إليهم ، فعلى مالكيهم أن يكاتبوهم على ذلك إن علموا فيهم خيرًا : مِن رشد وقدرةعلىالكسب وصلاح في الدين ، وعليهم أن يعطوهم شيئًا من المال أو أن يحطوا عنهم مما كُوتبوا عليه . ولا يجوز لكم إكراه جواريكم على الزنى طلبًا للمال ، وكيف يقع منكم ذلك وهن يُرِدْن العفة وأنتم تأبونها ؟ وفي هذا غاية التشنيع لفعلهم القبيح . ومن يكرههنَّ على الزنى فإن الله تعالى من بعد إكراههن غفور لهن رحيم بهن ، والإثم على مَن أكْرههن .
E coloro che non hanno [ i mezzi ] per sposarsi cerchino la castità , finché Allah non li arricchisca con la Sua Grazia . Ai vostri schiavi , che ve lo chiedano , concedete l' affrancamento contrattuale , se sapete che in essi c'è del bene , e date loro parte dei beni che Allah ha dato a voi .
« وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا » ما ينكحون به من مهر ونفقة عن الزنا « حتى يغنيهم الله » يوسع عليهم « من فضله » فينكحون « والذين يبتغون الكتاب » بمعنى المكاتبة « مما ملكت أيمانكم » من العبيد والإماء « فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا » أي أمانة وقدرةعلىالكسب لأداء مال الكتابة وصيغتها مثلا : كاتبتك على ألفين في شهرين كل شهر ألف فإذا أديتها فأنت حر فيقول قبلت « وآتوهم » أمر للسادة « من مال الله الذي آتاكم » ما يستعينون به في أداء ما التزموه لكم وفي معنى الإيتاء حط شيء مما التزموه « ولا تكرهوا فتياتكم » إماءكم « على البغاء » الزنا « إن أردن تحصنا » تعففا عنه وهذه الإرادة محل الإكراه فلا مفهوم للشرط « لتبتغوا » بالإكراه « عرض الحياة الدنيا » نزلت في عبد الله بن أبي كان يكره جواريه على الكسب بالزنا « ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور » لهن « رحيم » بهن .